Ігри в які можна грати та заробляти крипту не вкладаючи власні кошти
Можешь майнити крипту навіть з телефону. Заходь швидше поки активація майнера безкоштовна
Давня українська література - Ірина Савченко 2009
Творчість Феофана Прокоповича (1677-1736)
Плани лекцій
Всі публікації щодо:
Давня українська література
Прокопович Феофан
План:
Життєвий і творчий шлях та громадсько-політична діяльність Феофана Прокоповича.
Феофан Прокопович як теоретик літератури. Основи теорії драми у поетиці 1705 р.
Поетична творчість Феофана Прокоповича («Епінікіон», «За Могилою Рябою», «Запорожець кающийся»): її ознаки.
Трагедокомедія Феофана Прокоповича «Володимир» (1705), її новаторський характер, місце у розвитку української історичної драми.
Тексти:
Ф. Прокопович. Про поетичне мистецтво… Вірші. Володимир // Слово многоцінне… — Кн. 4. — С.12-95.
Література:
Автусевич Т. Київський період творчості Феофана Прокоповича і бароко // Українське літературне бароко... — С.178-192.
Андрущенко М. Київська шкільна драматургія // Андрущенко М. Парнас Віршотворний… — С. 76-82.
Білецький О. Поетика драми. Теорія драми в історичному розвитку. — К., 1950. — С.45-46.
Благой Д. Феофан Прокопович // Благой Д. История русской литературы ХVІІІ ст. — М., 1955. — С.68-76.
Возняк М. Історія... — Кн.2. — С.200-216.
Грицай М. Українська драматургія ХVІІ—ХVІІІ ст. ... — С.70-76.
Грицай М. Українська література XVI — XVIIІ ст. і фольклор. — К., 1969. — С.58-60.
Гудзій М. Феофан Прокопович // Матеріали... — Т.І. — С.574-600.
Єфремов С. Історія... — С.173-176.
Іваньо І. Естетична концепція і літературна творчість Ф.Прокоповича // Літературна спадщина Київської Русі... — С.223-249.
Костомаров М. Архієпископ Феофан Прокопич // Костомаров М. Галерея портретів. — К., 1993. — С.265-276.
Маслюк В. Латиномовні поетики і риторики... — С.136-144.
Наливайко Д. Поетики й риторики епохи бароко // Українське бароко: В 2-х т. — Т.І. — К., 2004. — С.239-244.
Ничик В. Феофан Прокопович. — М., 1977.
Орлов П. История русской литературы ХVІІІ ст. — М., 1991. — С.19-24.
Прокопович Ф. Сочинения. — М., 1961.
Сивокінь Г. Схоластика Феофана Прокоповича // Урок української. — 2001. — №6. — С.56-57.
Ткаченко О. Елегії Феофана Прокоповича // Ткаченко О. Елегія в давній українській літературі ХVІ-ХVІІІ ст. — Суми, 1996. — С.38-41.
Шевчук В. Його живив бентежний дух: Слово про Феофана Прокоповича // Шевчук В. Дорога... — С.12-183.
Шевчук В. Муза Роксоланська: Українська література ХVІ-ХVІІІ століть: У 2 кн. — Кн. ІІ: Розвинене бароко. Пізнє бароко. — К., 2005. — С.306-319.
Поміркуйте над висловлюваннями:
Феофан Прокопович належав до найталановитіших українців свого часу. Одначе його життя пішло таким шляхом, що з його таланту не мала Україна великої користі.
М. Возняк
Три різко відмінні періоди розрізняємо у житті Ф.Прокоповича: київський, коли його життя було віддано науці й поезії, перший петербурзький, коли він стає церковним реформатором Росії — стає фактично державним діячем — в цей час тільки інколи кличе в гостину до себе музи, з якими сприятелювався був у Києві; і, нарешті, - другий петербурзький, коли вся його енергія іде тільки на те, щоб утриматися на хвилях каламутного моря двірцевих пристрастей та збурень. У цей час його рука мертвіє до писань творчих, і, тільки смутячись і в розпачі, він може потягтися до пера.
В. Шевчук
…перша причина, чому автор (Ф.Прокопович. — І.С.) вибрав саме таку тему (про «Володимир». — І.С.) — се місцева традиція, пам’ять про зв’язок Києва з давньою історією України. Сим визначив автор виразно першу мету, яку мав при писанню свого твору: представленнє перед очі видавцям давньої історичної традиції України й зазначеннє, що вона повинна бути святою для сучасних київлян.
Я. Гординський
Відповідаючи духові часу та інтенціям самого І. Мазепи, провідною думкою драми («Владимир» Ф. Прокоповича. — І.С.) була боротьба поступу та освіченості з застоєм і темнотою. Вже самий факт, що тему драми взято з найстаршої доби державності українського народу, говорить про інтенції освіченої української верстви нав’язувати до найстарших традицій автохтонного народу.
І. Січинський
Драма Феофана Прокоповича є насамперед драмою з релігійним сюжетом. Однак показово, що християнські постулати автор вклав не в уста легендарного Ісуса Христа, а історичного давньоруського князя. Це надзвичайно важливий момент у розвитку української драматургії. Феофан Прокопович у «Владимирі» вийшов за рамки старозаповітних і євангельських епізодів, шляхом Ісуса Христа пішов слов’янин, київський князь Володимир. Він, як Ісус Христос, зіткнувся з оточенням, яке не приймало нового вчення.
М. Сулима
